刘慧

摘要：针对文言文教学，不仅要求学生能读懂浅显文言文，理解文意正确断句，翻译重点字句之外，还要训练其基本理解古代文学常识，信息概括，主题思辨的能力的训练，教师要有意识地引导学生用现代的眼光来审视文段中的观点，来表明它保留至今所具备的当今社会的意义与价值。学生的学习要永无止境，老师更需无止境。

关键词：传统文化  文言诵读  策略方法   

2019年岳阳《毕业学业考试指导》中提出了文言文考试从课内外结合到以课外为重的这一观点，让一线老师对文言文教学要有一个更长远，更有深度的思考。在一直坚持将传统文化渗入进课堂的策略中，语文课堂虽是其重要阵地，但文言文却没有在学生心中掀起热潮。初中文言文教学有许多值得我们思考的问题，如何有效拓展文言文教学这个课题则显得尤为重要。

文言文教学现状问题

《普通初中语文课程标准》提出文言文初中阶段目标，是能阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容，并注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品味。从《普通初中语文课程标准》可以看出，文言文教学从之前的单纯字词句解释翻译转变为注重培养学生阅读文言文的能力，达到阅读中的举一反三，从而能更全面接触传统文化。

钱梦龙先生曾指出目前学生阅读文言文虽说有一定语言障碍，但并非毫无根基，在浅近文言文教学中，老师大可放手让学生自行阅读理解，只需在关键处予以指导点拨。叶圣陶老先生也建议今时教古文，自亦宜熟读。

目前文言文的教学仍因应试而停留在“字字落实，句句清楚”的层面上，学生学习动机较为功利。下图问卷调查以岳阳市弘毅新华中学初中八年级学生为对象，对学习文言文中的动机态度以及心理方面进行了一些调查，共发放60张问卷，其中有效问卷60张。

中学生文言文学习调查情况

二、文言文教学改革策略

文言教学需要从教材、教师、学生三方面进行改革，为了有效改变当前低效率的文言教学现状，本文仅从教师的角度提出一些改革办法。

（一）多样诵读，激发兴趣

南宋杰出教育家朱熹说：“大抵观书，必须熟读，使其言皆若出于吾之口，继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。”又说：“读得熟，则不解说自晓其义也。”我认为熟读成诵，而且诵读一定是要有其轻重缓急，抑扬顿挫之感，古人的“心到、眼到、口到”就能很好概括。

七下《孙权劝学》教学，我着重选出诵读的三个句子：（1）孤岂欲卿治经为博士邪！（2）卿今者才略，非复吴下阿蒙！（3）大兄何见事之晚乎！让学生PK诵读，比一比谁能更传神读出文中人物说话的语气，从而体会吕蒙的变化以及对自身的启示。

八下《礼记》教学，我将课堂教学定位为诵读型加积累型的整合课。让学生感知语言特色，关注两篇短文中的对偶句造成的铺排效果和所增强的气势。多形式诵读，并理解文章内容，把握两篇经典的精彩论述，品悟先哲的思想情怀。我采用男女生给上句，对下句的对读法，还采用比读法，将原句和改句进行比读，让学说任选一组，并说出原句好的理由。

（二）“文”“言”并行，激发内动力

文言文包括“文”“言”两块。“文”指文本，是内涵，是辉煌灿烂的精神灯塔，也是传承中华传统文化的载体；“言”是基础，包括基础性的实词虚词，特殊文言句式等，在《课标》中提到要掌握常见的文言文字和文言句式，才有着对教材内容的理解。但这些知识点分布零散，学生难以形成一个系统知识网，只是登此山知此山。这样一来，就需要教师能激发学生的内动力，调动学生的积极性。

钱梦龙先生指出，将文言文作为文章来教，就要遵循教读文章的一般规律，处理好词句与文章整体的关系，这样不仅是学习文章的需要，也是更好理解文言的需要。我始终认为“文”与“言”同样不能离开诵读这一环节。文言文教学我始终将诵读贯穿其中。通过诵读、质疑、思考、讨论、解答、再读几个环节，尽量让学生吃透文章。这样一来，文章思路清晰，层次明了。在诵读的过程中，我尽量借助教学媒体，课堂上以影视，图片，音乐等方式进行，让学生更直观文本。一些易于表演的文言文，我还让学生进行精彩演绎，只有熟读成诵，才能更直接走进人物情节中。

九上《醉翁亭记》教学，最初我布置学生用他们认为最“醉翁”的感觉诵读课文，配上宗教音乐《云水禅心》，让学生走进画卷中，尽量读出其舒缓自如的特点。学生兴致颇高。然后让学生试着从多种角度梳理课文，再根据自己所设置的线条背诵下来。这时，我再出示从“亭”到“乐”到“醉”到“醉翁之乐”，学生就能很好体会作者寄情山水，与民同乐的思想感情。教育的目的是涵养人崇高的精神和美好的人性，在学习《醉翁亭记》时，我又及时补充欧阳修施行的“宽简之政”，所奉行的“政在养民”，让学生体会这份穿行如风，谈笑天地间的洒脱。

在“言”方面，教师在教学中需注意比较归纳，如《岳阳楼记》中“或”的意思则根据句子各不相同，在“而或长烟一空”中为“有时”的意思，在“或异二者之为”中是“或许”的意思，再让学生举一反三，联系课文《马说》中的“或尽粟一石”中为“有时”的意思，补充课外《寡人之于国也》中“或百步而后止”中为“有的人”的意思。这样一来，学生将其收录在积累本中，使之一目了然。至于文言虚词这一难点，我尝试从不同文段中将高频虚词“为”“之”“而”“其”等从词义到用法进行归类。在此基础上，通过练习加以巩固，达到温故而知新的效果。

（三）课内外比读，提高鉴赏能力

语文老师很重要，重在所教的不仅仅是语文课，更是人生之课。文言文的教学与其说是与作者的对话，不如说是打开作者与学生之间的情感交流窗，搭建文字与学生的心灵之桥。

八下《小石潭记》一文教学中，我特意让学生就柳宗元的孤独谈谈自己的孤独。出乎意料，一个“孤独”的话题似乎撬开了他们的情绪密码，学生畅谈起了自己在青春期的惆怅与苦恼，谈到了自己的坏情绪，我认识到这样一种忧郁情绪是不利于学习，不利于成长的，于是顺势布置了一个课外作业，让学生找找从所学文言诗歌中充满“孤独感”的作品，找找其他孤独的古人。很多学生找到了苏轼的《记承天寺夜游》，感受到东坡先生的超越孤独，潇洒孤独，因为这本身是已学过的课文，学生将柳宗元与苏轼一比较，更从中明白要与孤独的自己友好平和相处。甚至还有有心的学生又从课外找来了柳宗元与苏轼的作品比较孤独。这样一种从课堂延伸到课外的学习方式，相信收获更多。

在课堂外，老师还可以主动拓宽学生在文言文方面的学习，如布置《世说新语》、《搜神记》、《子不语》等中一些简短的篇目阅读，其中的故事能抓住中学生的好奇心理，又能激发兴趣。

三、文言文教学实践反思

2019年岳阳初中语文考试说明，针对文言文部分，要求学生达到的能力层次从之前单一的教材走向更广阔的文言天地，这样一来，加大教材整合的深度和广度，使教材与文学经典相结合已不仅仅是现代文的工作了。同时，参考历届语文中考试卷，可以看出对于学生能力的培养，能读懂浅显文言文，理解文意正确断句，翻译重点字句之外，还要有基本理解古代文学常识，有信息概括，主题思辨的能力的训练，教师要有意识地引导学生用现代的眼光来审视文段中的观点，来表明它保留至今所具备的当今社会的意义与价值。学生的学习要永无止境，老师更需无止境。

韩军老师提出没有“文言”，我们找不到回家的路，教师应该在教中学，在教中导，在教中思，才能从精神层面影响学生，让文言文的课堂教学真正成为引导学生传承民族文化的重要阵地。

参考文献：

（摘自《中学语文教学》）

（摘自人民教育出版社《叶圣陶教育文集》）

（摘自韩军《没有文言，我们找不到回家的路》）